中華5000年的傳統(tǒng)文化海納百川、博大精深！中國(guó)典籍對(duì)廉政的精彩論述浩如煙海，歷代清官廉吏的典型也舉不勝舉。其中，反映勤政務(wù)本、廉潔自律的廉政成語(yǔ)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的璀璨明珠，一筆一劃寫(xiě)出風(fēng)清氣正。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)廉政成語(yǔ)，汲取傳統(tǒng)文化中的廉政智慧，筑牢拒腐防變、清正廉潔的思想堤壩。

  【危言正色】wēi yán zhèng sè  

釋義

剛直的言論和嚴(yán)正的態(tài)度。

出處

唐·陳子昂《諫靈駕入京書(shū)》:"有非常之時(shí)者,必待非常之主,然后危言正色,抗議直辭。"宋·曾鞏《<范貫之奏議集>序》:"公為人溫良慈恕,其從政寬易愛(ài)人,及在朝廷,危言正色,人有所不能及也。"

故事

宋仁宗年幼登基,劉太后垂帝聽(tīng)政。仁宗成年,劉太后仍貪戀權(quán)位,不肯還政于仁宗。天圣七年(1029年),仁宗準(zhǔn)備率百官向劉太后拜壽。對(duì)于這種"損主威,不可為后世法"的做法，一般臣僚懾于太后權(quán)威不敢反對(duì),范仲淹卻毫不畏懼地站出來(lái),危言正色,堅(jiān)決反對(duì)。事后不久,范仲淹即被貶為河中府通判。

明道二年(1033年),范仲淹被召回京城,任右司諫?？墒遣坏揭荒?又因上疏諫阻仁宗廢郭皇后而被貶出京師,出守睦州。但他到任后,在呈給皇帝的《謝上表》中卻進(jìn)一步表述了自己"理或當(dāng)言,死無(wú)所避"的決心。他說(shuō):"有犯無(wú)隱,人臣之常;面折延爭(zhēng),國(guó)朝之盛;有闕即補(bǔ),何用不臧?"

評(píng)析

在中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中"諫"和"忠"是緊密聯(lián)系在一起的。儒家經(jīng)典《忠經(jīng)》就明確指出:"忠臣之事君也,莫先于諫"、"違而不諫則非忠臣";并指明諫諍的最好方式是"始于順辭,中于抗議,終于死書(shū)"。認(rèn)為只要能夠最終使君主改正缺點(diǎn),任何諫諍的方式都是好的,因?yàn)樗?quot;能使君改過(guò)為美,社稷之安固也"。

然而,現(xiàn)如今一些黨員干部常常樂(lè)做"老好人",生怕得罪人,把"多栽花,少挑刺"、"上天言好事,下果保平安"作為為人處世的準(zhǔn)則,"是非面前不開(kāi)口,遇到矛盾繞道走",面對(duì)別人的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤,不是誠(chéng)心誠(chéng)意地提出來(lái),而是能捂則捂,能蓋則蓋,誰(shuí)也不得罪。這樣做表面上是把關(guān)系搞親密了、氛圍搞和諧了,其實(shí)是把人際關(guān)系俗化、虛化了,最終要誤人誤已、耽誤事業(yè)。古語(yǔ)云,"鄉(xiāng)愿,德之賊也"。面對(duì)各種不正之風(fēng),面對(duì)各種消極腐敗現(xiàn)象,不敢抵制,不能勇于抗?fàn)?是對(duì)黨的事業(yè)和人民群眾的利益極端不負(fù)責(zé)任,也是十分危險(xiǎn)的。